अपने विवेकको जागरूक रखिये

मनुष्यमें अन्य जीवोंकी अपेक्षा जो श्रेष्ठतम गुण है, वह है बुद्धि। सर्वत्र मनुष्यकी बुद्धिके नाना चमत्कार ही दिखायी दे रहे है। कौएके पश्चात् शायद मनुष्य ही सबसे होशियार है। देखा जाता है कि बुद्धिकी रुझान चालाकी, बेईमानी, धूर्त्तता, धोखेबाजी आदिकी ओर है। इन्सान दूसरोंको धोखा देना चाहता है और अपने-आप स्वार्थमय विलासी जीवन व्यतीत करना चाहता है। इसीमें उसकी बुद्धिमानीका उपयोग हो रहा है। यह होशियारी मनुष्यका क्षय ही करनेवाली है। दगाबाजी, झूठ, फरेब, जेबकट, धोखा इत्यादि अनेक रूपोंमें मनुष्यकी बुद्धिका दुरुपयोग हो रहा है।

गायत्री-विद्यामें सद्बुद्धि करनेकी शिक्षा दी गयी है। 'ध्य' शब्दका अर्थ विवेक होता है। विवेक क्या है? न्याययुक्त निष्पक्ष लोक-कल्याणकारी भावनाओंसे प्रेरित होकर जो विचार किया जाता है, वह विवेक है। जब हृदयमें विवेक जाग्रत् हो जाता है, तब वह हमारी बुद्धिको ठीक मार्गपर आरूढ़ करता है। विवेक शरीर तथा मनका गुरु है। विवेकका सम्बन्ध विश्वमें व्याप्त चैतन्य शक्ति से है। विवेकके द्वारा हम ईश्वरसे अपना सम्बन्ध जोड़ते है। विवेक ईश्वरसे सम्बन्ध जोड़नेका एक माध्यम है। इससे हम उन तमाम शक्तियोंका उपयोग करते है, जो ईश्वरमें व्यास है।

गीता ईश्वरकी वाणीसे सम्बन्ध जोड़नेका एक माध्यम है। देवताओंकी विभिन्न मूर्तियों दैवी गुणोंके विभिन्न माध्यम है। ईश्वरके चित्रोंमें हम दैवी गुणोंको ग्रहण करते है।

विवेकके रूपमें हमारे हृदयमें ईश्वर बैठे हुए है। विवेक परमेश्वरकी वाणी है। विवेक सत्य है। उसे जाग्रत् करनेके लिये हमें निरन्तर प्रयत्न करना चाहिये। आजके बुद्धि-वैभव-भ्रमित युगमें विवेक ही हमें ठीक दिशामें चलते रख सकता है।

आप यह सोचकर भयभीत न हों कि आप पढ़े-लिखे नहीं है, पुस्तकें नहीं पढ़ी है, विद्वानों के सम्पर्क में नहीं रहे है; फिर विवेक आपके साथ है। आप ध्यानसे सुनें तो विवेक आपका मार्ग प्रकाशमान रखेगा। इसमें जो ईश्वर-तत्त्व है, वही विवेक है। वह मस्तिष्क में सर्वत्र व्याप्त है। यही हमारी उन्नति की दिशा को उचित-दिशा में रखनेवाला है।

बुद्धि, विवेक और तर्क-ये तीन ऋषि है, जो हमारे हृदयमें विराजमान है। ये हमें सत्यकी खोजमें सहायता प्रदान करनेवाले है। जितना-जितना हम आगे चलेंगे, उतना ही हमारा मार्ग प्रकाशित होता चलेगा। यह हमारे व्यक्तित्व का क्रमिक विकास है। हमारा जीवात्मा जो कहता है, वह वास्तवमें मुक्तिदाता है।

प्रत्येक देश-काल-पात्रके अनुकूल समाजकी भिन्न-भिन्न व्यवस्थाएँ रहती है। कहीं हिंसाका पक्ष लिया गया है तो कहीं उसके विपक्षका; कहीं विधवा-विवाहका खण्डन है तो कहीं मण्डन। एक काल और व्यक्ति के लिये जो बात ठीक हो सकती है, वह दूसरे काल तथा व्यक्तिके लिये सम्भव नहीं है। जो बातें प्राचीन कालमें उचित थीं, सम्भव है वे अब उचित न रहें। इस नीर-क्षीरको पृथक् करनेमें विवेकका मुख्य हाथ है।

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